чайная церемония
Они жили-были в Сметане...
- А долго нам ещё быть? - молвил Блин, щурясь от удовольствия.
Колобок принюхался. Пахло свежайшей сметаной и... чистыми шерстяными носками.
- До эры Лисы, - задумчиво изрёк Колобок, - ты вон лучше укореняйся.
Блин помнил, что сказано в писании о наступление следующей эры. Рано или поздно большинство ждал полный Лисец.
Помолчали...
Сметана - туман из мира Сдоб, приятно обволакивала тело и ум прохладным, вязким спокойствием. Смягчались страсти, это вечное трение между душой и внешним миром Думать особо не хотелось, только умничать...
- Тебе в этом теле хорошо укореняться, - поучал Колобок, - у тебя кроме укоренения и не выйдет сейчас больше ничего. Ни тебе макушечного усилия, - тут Шар сам задумался: а где у него самого макушка. Мысленно он провёл ось от точки соприкосновения с поверхностью в воображаемую бесконечность. На всякий случай вспомнил формулу золотого сечения. Формула каким-то боком успокаивала, может нравилось, что она была золотая. Но она ни каким боком не подходила для поиска макушки в сфере. Небольшие раскатывания в густой сметане радовали выпуклость. Чмок... чмок... Это были поцелуи Пустоты.
- Я стараюсь, - проблинчал Блин, - утончаюсь в поверхностных ощущениях, слушаю всей своей плоскостью. Всё как учил. И видеть тебя научился уже. Круглый ты, правильный. Только никак не пойму, как ты так перевёрнутый на своём краешке балансируешь. Это хорошо я ещё боковым ВИДЕНИЕМ владею, а для других ты просто точка Капля на мировой поверхности.
Блин на секунду растёкся мыслью по поверхности, это он умел делать превосходно. И не без чувства снисходительности вспомнил примитивнейших существ, которые находились на нижней ступеньке мукопитающих. Физически они были воплощением точки зрения. Существа научились отстаивать свою точку зрения до последней крошки муки так, как будто от этого зависела их жизнь. Учёные мужи из мира блинов пытались дать этим Каплям классическое описание поверхностной геометрии, но оси Бликс и Блигрек были пугающе непостижимы для них.
Легенды утверждали, что Капли могли образоваться во времена Большого Слива. Первоначальная материя лилась из Кастрюли измерений на раскалённую матрицу и вот тогда и разлетались Капли, Недоблины. Зрелище грандиозное: немыслимые температуры, шкварчание, зарождение миров одним словом! А ещё в преданиях говорилось о таинственном Первоблине. Его ещё называли Комом. Как мог выглядеть Ком, никто не понимал. Блин подозревал в тайне, что его приятель был из этих Первоблинов, но даже себе он боялся в этом признаться. А ещё его распирала загадка третьей оси координат. Блино-сапиенс мыслил!
- Ты научился видеть мою плоскую проекцию в новой оси координат. И это большой прогресс, - похвалил Шар. - Пора нам с тобой с этим новым пониманием перечитать "Ветхий Сказ".
- Аум, - нараспев вошёл в сказочное состояние Блин. Он, как и Колобок любил "Сказ" и готов был слушать его в любое время суток. Это был ритуал!
- Аум... Жил-был Старик со Старухою, - певуче начал Колобок.
- Стой, - потребовал Блин. - Кто такие старик со старухою и как это жили-были? Жили - понятно, были - понятно. Жили-были... непонятно.
- Как тебе объяснить, - Колобок мысленно почесал затылок. - понимаешь, жить каждый может, быть - пожалуй тоже, но чтобы о тебе сказали жил-был тут требуется ОгО-гО!
Что такое "ОгО-гО" оба слабо представляли. Но звучало это внушительно и главное очень округло. "ОгО-гО" сглаживало противоречия уГловатостей и поднимало над суетой.
- Я так думаю, - продолжал Колобок, - всё требует противовес. Вот живёшь ты, допустим, а есть ли ты? Вот жил ты, а был ли ты? Это вечное перетекание Блинь-Блянь. Старик со Старухою, для профанов всего лишь разнополые пенсионеры, - блеснул Колобок своей эрудицией, - а жили-были - это ОгО-гО! Чтобы что-то появилось всегда нужен Старик со Старухою, а жил и был это две стороны одного блина - подытожил Колобок, как бы забивая гвоздь в скворечник для дебилов.
- Вот чуешь? - Колобок снова принюхался, - запах шерстяных носков. Предчувствие старика и старухи. Понял?
- А то... не Капля, бля... ой, блин - покраснел Двухмерный. Он конечно врал безбожно, но не хотелось разочаровывать Колобка. - Давай дальше, Сфероидальный.
Колобку нравилось такое имя и округло приосанившись он продолжил, попутно ввернув свой комментарий, - вот обрати внимание, что в начале было СЛОВО от старика. И было СЛОВО: "ИспекиСтарухаКолобок». А что могла сказать старуха, олицетворяющая БлИнь или Пустоту? Она и ответила, мол «Из чего печь-то? Муки нету». А когда у Старухи что-то было?
Колобок сделал паузу, слушая как Блин пытается испытать магию СЛОВА. Выходила абракадабра и ничего в мире не зарождалось. - Ну тебе до Старика ещё ОгО-гО. Да и поди на полном посту Старик то был до Слова не менее сорока дней. И похоже это само его чрево вещало. Вещать животом не каждый может. Сытый голодного не разумеет. Ты дальше слушай, там вся картина мироздания описана. Цитирую: "По коробу поскреби, по сусеку помети; АВОСЬ муки и наберется».
Помолчали, представляя Короб, Сусеку и Авось. Слово Сусека просто нравилось на слух, а понятие Авось было крайне загадочным и шаманским. Колобок даже подумал, что неплохо было бы сочинить как-нибудь оперу с таким названием "Сусека и Авось".
Но из чего же могла взяться мука, эти первичные и неделимые кирпичики мира? Получается из ничего. Старуха же вполне ясно сказала, что муки не было.
- И что ты думаешь? - восхищённо и торжественно молвил Колобок, - испекла таки Старуха нечто Шарообразное. А дальше опять одни загадки. " Положили Колобка на окошечко постудить. А он полежал-полежал, да ВДРУГ и покатился — с окна на лавку, с лавки на́ пол, по́ полу да к дверям, перепрыгнул через порог в сени, из сеней на крыльцо, с крыльца на двор, со двора за ворота, дальше и дальше". С чего это Колобок ВДРУГ покатился. АВОСЬ, ВДРУГ...Что это такое, в какое место науки засунуть эти понятия? Наверно только в зад науки и то на половину, чтобы как хвостики болтались. АВОСЬ не отвалятся. А ВДРУГ войдут когда-нибудь через зад и никуда наука без них ни денется. Главное все эти слова понимают и пользуются ими, но обосновать теоретически или экспериментальным путём никто не берётся.
- А теперь вожмись в сметанку, друг мой, её сам Тесла заряжал - вкрадчиво пропел Колобок. - Существующий в мире ход времени устанавливает в пространстве объективное отличие правого от левого. - Почувствовав, что перебрал, Колобок пояснил: - чтобы случилось ВДРУГ нужно, чтобы ходики повлияли на кривизну новоиспечённого колобка. Асимметрия правит миром, мой плоский дружище. Ровных колобков не бывает, как и Дедов Морозов. Неодинаковость может иметь смысл только при существовании направленности времени и этим объясняются косяки во времени.
- Неровные колобки - это ещё куда ни шло, но что такое неровное время? - откуда-то из глубокой прострации донеслось эхо Блина. Образы кривых Дедов Морозов, несущих ВДРУГ дынеподобных колобков, добивали остатки последнего разума. Шли Деды неровным строем, периодически спотыкаясь не раздолбанной от времени линии. Первый Дед нёс как знамя ходики. Оттуда периодически высовывалась Кукушка и требовала: "ИспекиСтарухаКолобок». Правые и левые глаза у Морозов были разнонаправленными и хитрыми. Последний Отморозок нёс транспарант "Ударим Авосем по кривому времени!"
- А ты вспомни грузики на ходиках. Ну или пружину в часах, - оборвал новогодние строевые занятия Колобок. - Вот когда Старик ждал когда испекут сферо-хлеб, то для него время тянулось дооолго. А ВДРУГ для Старика произошло мгновенно. И когда колобок уже катился в сени Старик успел только воскликнуть"Ё..."!
Блин переваривал булькая сметаной от Теслы...
- Помнишь, я тебе говорил, что ты видишь мою плоскую проекцию? - терпеливо забивал гвозди в скворечник Колобок, - так вот, существуют ещё и проекции времени. Капли имеют шанс увидеть время в виде линии, у тебя есть шанс выйти за пределы плоскости. ОнО объёмное, а не вектор или плоскость. Если уж по честному, то ЕгО никто не видел, но все притворяются, что знают о Нём. Я ЕгО тоже не знаю, но люблю с Ним играть в разные Штуки.
- Давай разные Штуки! - загорелся Блин, - Штуки хоть можно потрогать, подвигать. А от страшных Дедов Морозовых хочется спрятаться в Сметану.
- Хорошо, - сказал Колобок подбоченясь. - Тогда напомню заднюю мантру из "Ветхого Сказа":
Я по коробу скребен,
По сусеку метен,
На сметане мешон,
Да в масле пряжон,
На окошке стужон;
Я у дедушки ушел,
Я у бабушки ушел,
Я у зайца ушел,
Я у волка ушел,
У медведя ушел,
У тебя, лиса, и подавно уйду!
- Люблю мантры слушать, и... Баха - заулыбался Блин.
- Ну а потом помнишь, что было надеюсь? Лиса обольстила, обхитрила, объе...горила тщеславного колобка, который сдуру прыгнул ей на язык. А лиса, не будь дурой — Аум его! и скушала. Именно не ам, а Аум! Это важно, - назидательно произнёс Колобок.
- Штуки, штуки давай! - нетерпеливо взвизгнул Блин.
- Возьмём три Штуки, продолжал Колобок, заложив КакБыРуки за спину и раскатываясь туда-сюда. - Первая Штука это зачатие мучного изделия путём инициации: "ИспекиСтарухаКолобок». Вторая Штука - путешествие колобка. И третья - полный Аум путешественника. Располагаем Штуки на линии времени по порядку, а затем всё перемешиваем...
- А линию, линию куда? - после небольшой паузы испуганно, но с надеждой спросил Блин.
- Линию Нафиг! - торжествующе объявил Колобок. Нафиг - означало далеко за пределы мыслимого мира. Это Блин помнил, потому что когда он доставал своей тупостью из своего скворечника его именно туда и посылали. Блин искал за что бы зацепиться в этой ситуации. Штуки в его блино-мозгах упорно не хотели перемешиваться. Они явно этого боялись. Образы Дедов слава богу растворились, но Штуки по их примеру попытались построиться теперь в виде вагончиков-теплушек. Сами собой выстроились рельсы логики. "Получается! Порядок превыше всего!" - подумал Блин и протяжно издал гудок паровозика. Гудок оказался на выходе пуком небольшим, но длинным и в виде пузыря в Сметане. Состав уже набирал ход как "Полёт Валькирии"...
- А ты представь, что Штуки в Сметане плавают, - по партизански деловито заложил взрывпакет под рельсы Колобок. - Давай теперь Штуки из Сметаны вслепую доставать.
- Давай, - пробормотал Блин, с нарастающей тревогой наблюдая за догорающим фитилём взрывного устройства .
- Итак, лот номер один...смерть колобка! - со странной радостью объявил поставленным голосом Колобок.
Раздался взрыв и из вагонов врассыпную начали выскакивать вновь материализовавшиеся Морозы в пилотках, натянутых на уши. Вместо красных роскошных шуб на них были шинели мышиного цвета. С перекошенными лицами вояки линейного времени кричали: "Партизанен... капут Нафиг!"
Блин коротко пукнул синхронно взрыву. Причём сделал он это сразу во все стороны.
- Так это, а откуда колобок взялся, чтобы его потом съели? - попробовал восстановить рельсы вместе с остатками разгромленных фрицев-морозов Блин.
- А он одновременно и Аум, и в пути, и ещё нерожденный, - продолжал расстреливать от бедра ручным пулемётом гадов Колобок.
Нависла тишина. Пахло порохом. Длинная очередь рассекла в мире Блина трещину. Увидев её, Колобок оживился и снова начал шарить КакБыРукой в Сметане, как будто искал там гранату.
- Лот номер два! Колобок после трагического конца отправляется в обратное путешествие, - продолжал издевательства Колобок, выдёргивая кольцо.
- Куда? - леденея от ужаса выдавил из себя Блин.
- Куда, куда, на окошечко студиться, потому как он скоро будет горячий. А горячее на окошках студят. Ты что не знал это? - бросил Колобок гранату в очухавшихся было немцев.
В мире Блина образовалась ещё одна трещина. Обе трещины сходились к центру Блина и образовывали небольшой сегмент окружности.
Смутные подозрения начали терзать Блина. Глядя на лица суровых партизан он ВДРУГ понял, что дело кончится или начнётся Коробом, Сусекой и крепким Словом. Дрожащей как бы рукой он сам достал из Сметаны третью Штуку, револьвером поднёс её к виску. С предсмертной тоской посмотрел на Колобка, уже не в силах что-либо произнести.
- Да, да, нет, да! - Съязвил Колобок. - Всё правильно, только сначала сусека, а потом короб. А Слово оборотное прямо в зад - "КоболокАхуратсИкепси".
- Полный Ахуратс, - только и смог повторить часть заднего Слова Блин. нажимая на курок.
- Как Коболка на муку расщепляли и как слились Ахуратс и Киратс я рассказывать не буду. Пожалею твою психику, - с подчёркнутой заботой в голосе пропел Колобок почему-то похожий на Снегурочку-санитарку, заботливо заматывающую бинтом его простреленную голову. И ВДРУГ Блин уловил, что голова может быть КРУГЛОЙ. А Колобок, улучив момент, ловко подхватил сегмент его мира и выкинул его Нафиг, пробормотав: "АВОСЬ уже не понадобится".
Однажды, давным-давно, в одном из тихих уголков Японии в районе Киото, неподалеку от красивейшего озера Бива, один состоятельный человек решил построить чайный домик. Когда строительство закончилось, он позвал настоятеля дзэнского монастыря, чтобы тот придумал домику достойное название. Настоятель все не приходил, и тогда хозяин послал слугу передать, что монах завтра обязательно должен быть у него. Приглашенный прислал следующий ответ: « Столь ленивый монах, как я, не может быть уверен в том, что случится завтра ». Тут хозяин сразу нашел название своему домику: « Хижина сего дня » - « Кон-нити-ан »…
По перламутру озера Бива – чаинки лодок. Над озером, как бы отгораживая от суетного мира, склонились лесистые горы. Там - монастыри Дзэн. Вход в « Кон-нити-ан » похож на вход в монастырь Дзэн. Тот же полукруглый мостик через канаву, та же крыша над воротами в никуда…
В разнообразии деревьев, кустарников и мхов нет цветения. Традиция утверждает, что в свое время великий Рикю приказал срезать в саду любые цветы, чтобы вся красота цветущей природы была сосредоточена в одном единственном цветке, в том, который должен присутствовать во время чайной церемонии « Тя-но-ю ».
Один цветок лучше, чем сто,
Передает великолепие
Цветка.
Лес приглашает вас к сосредоточенности. Он окружает своей природной тишиной. Он прячет от всего, что вы оставили за оградой. Подчиняясь чему-то вне вас, вы неслышно ступаете по тропинке, именуемой. Она вьется среди деревьев, и вы невольно замедляете шаги, как бы прислушиваясь к гулкой тишине сухой хвои, зеленого мха среди камней и могучих стволов, которым сотни лет…
Какая-то мудрая тайна скрыта в этом кратком путешествии, длящемся так долго и которое так жалко прерывать. В этом прохождении бесконечного через конечный отрезок, как будто заключена жизнь…
Петляющая тропинка разрывает наши связи с внешним миром и путает разум, ищущий логику. Разрушается аксиома, что прямая это кратчайший путь. Для европейского сознания важен, прежде всего, результат, а на востоке сам процесс приближения к идеалу. Сам же идеал становится не главным.
Пока идешь в вечнозеленом полумраке, то чувствуешь возникающую внутри себя пустоту и свободу, удаляясь от грязи и грохота цивилизации. Это первая ступень медитации по законам Дзэн.
Невысокий навес обнаруживается в гуще зелени. Это место, где приглашенные должны были оставлять свои мечи. Потом они подходили к большому камню с выдолбленной в нем круглой чашей. Каждый брал лежавший тут ковшик, зачерпывал воду из чаши, ополаскивал руки и рот. Остатки воды он должен был выливать так, чтобы она стекла вдоль ручки ковшика и тем отмыла ее от следов ее руки. Тут совершался один из любимейших японцами акт – очищения.
« Кон-нити-ан » объединяет много чайных домиков разных размеров. Самому старому более трехсот лет. Вход в него имеет восемьдесят сантиметров в высоту и семьдесят в ширину, поэтому он и называется « ползучим входом».
Домик-крошка, но сделанный из таких изысканных материалов и с такой ювелирной тонкостью, что если бы его строили сейчас, он обошелся бы дороже современной виллы на большую семью. По имени этого крошечного домика и названа вся усадьба. Строение имеет покатую крышу, крытую соломой, слой которой не менее чем сорок сантиметров толщиной. Около входа висит метелка, любимый атрибут дзэнских монахов. Все вокруг подметено и вычищено до возможного предела. Вся чайная церемония тоже вычищена до предела: непрестанно производится «очищение», - обмывают и вытирают посуду десятки раз.
В комнате никаких украшений, она полностью соответствует понятию «пустоты» ,венцом которой был маленький цветок горной лилии, стоявший в стенной нише. Ровный гул, кипящей в чайнике воды, напоминает шум дождя по соломе над маленькой хижиной в горах. Тут не нет никаких предметов, привязывающих к себе внимание. Уединенность. Все прибывавшие тут словно обязались не обижать друг друга, доверять один другому, и теперь каждый мог отдыхать от самого себя: военный - от готовности к смерти, коммерсант – от заботы о деньгах, один человек – от всех людей
.
В этом мире суеты и борьбы,
Лишь в уголке, столь смиренном и кротком,
Можно подняться поверх забот
И увидеть отблеск вечности…
Этими словами о чайной церемонии завершил свой трехтомный труд о дзен-буддизме один из лучших его знатоков Дайсецу Судзуки.
Поскольку к посетителям здесь относятся с должным почтением, мы сидим спокойно и слушаем, как в чайнике кипит вода; этот звук напоминает нам звук ветра, просачивающегося сквозь иглы сосны. Мы забываем о всех мирских несчастьях и бедах
Движения, проводящего чайную церемонию завершены, хотя и отрывисты. Каждый жест отделяется от другого паузой, кратчайшей, но ощутимой, как бы для того, чтобы зрители успевали оценить всю безупречность его техники. Крышка с чайника снимается быстро и мягко кладется на поднос. Ковшиком зачерпывается кипяток и выливается в чашку, что напоминает нам о горном ручье, и все это снимает пелену с нашего разума. Ковшик кладется на чайник и кисточка обмывается в кипятке – очищение, мягкий аккорд. Кисточкой взбивается в чашке зеленая пена и кладется справа от чайника. Чашка ставится на ладонь левой руки, придерживаясь правой рукой, и с поклоном подается гостю. Гость поворачивает чашку рисунком к себе и тремя глотками выпивает чай. Потом чашка снова поворачивается рисунком от себя и возвращается ее хозяину с поклоном. Почтение…
Почтение есть искренность или сердечная простота.
В Дзэне недопустимы никакие земные различия. В человеческой природе глубоко укоренилось стремление сбросить иногда все неестественные ограничения, которые цивилизация возложила на нас, и вступить в свободное искреннее общение с нашими собратьями. В наше время так называемой «демократии», один человек не хуже другого, по крайней мере, с социальной точки зрения, и никто не заслуживает особого почтения. Но если этот чувство понимается в его первоначальном смысле, оно представляет собой размышление о своей собственной ничтожности, то есть осознание своей ограниченности физической и умственной, моральной и духовной.
Это осознание пробуждает в нас желание пойти за пределы себя и соприкоснуться с существом, во всех отношениях отличающимся от нас. Это желание часто направляет нашу духовную энергию на какой-нибудь объект, находящийся вне нас. Когда энергия направляется внутрь, она превращается в самоотрицание и чувство греха. Это одна сторона. А другая в том, что возникает желание уважать других, учиться чему-либо у других и в том, что мы осознаем собственное эго. Мы полны противоречий, но Дзэн, доводя их до абсурда, может сжечь все условности, все священные реликвии в своем храме, чтобы согреться морозной ночью…
Разговоры во время чайной церемонии не приняты и только после последнего глотка можно и даже поощряется беседовать.
« В чайной церемонии нет ничего таинственного. Во-первых, вы завариваете чай, во-вторых, вы его пьете маленькими глотками. Желательно делать это вежливо и с достоинством. Это все, что вам надо знать ». В этом смысле все просто. Можно сказать, что человеческая жизнь состоит в том, что мы все рождаемся, едим и пьем, работаем, спим, женимся и оставляем потомство, и, наконец, уходим – куда, никому не известно. Кажется ничего нет проще, чем прожить жизнь в этом аспекте. Но многие ли из нас могут жить такой прозрачной или, пожалуй, опьяненной богом жизнью, не имея никаких желаний, ни о чем не сожалея и во всем всецело полагаясь на Бога?
Живя, мы думаем о смерти, умирая – тоскуем по жизни. Мы не успеваем закончить одно, как другое, не связанное с этим переполняет нашу голову, отвлекая и рассеивая энергию. И этой энергии не хватает на то, что мы делаем в этот момент.
Чистота…
Один знаток искусства чайной церемонии говорит: « Суть тя-но-ю в очищении шести чувств от скверны. Цветок в нише очищает наше зрение своей природной красотой. Когда человек слушает, как кипит вода в железном чайнике, очищается его слух. Поднося чашку, мы улавливаем тонкий аромат, и очищается наше чувство запаха. Когда мы пробуем чай, очищается вкус, и когда мы держим в руках чайные приборы, очищается наше осязание. Когда очищены все органы чувств, сам разум очищается от скверны. И это становится духовной дисциплиной.
Безмятежность…
Этот термин передает не все, что выражено китайским иероглифом «Цзи». Его санскритский эквивалент, «Шанти» еще означает мир и спокойствие. Но в чайной церемонии под этим термином дополнительно подразумевается «бедность», «простота», одиночество». Чтобы с достоинством оценить бедность и принимать все, что ни давалось бы судьбой, необходим пассивный разум. Но с другой стороны в этом состоянии присутствует активное эстетическое начало, когда его нет, бедность становится нуждой, а одиночество превращается в нелюдимость.
Риокан писал:
Не оставив ни капли амбиции,
Я позволил своей природе
Течь, куда она хочет.
В моей сумке риса на десять дней,
А у очага - связка дров.
Кто лепечет об иллюзии
Или нирване, забывая
О равности праха имени и судьбы,
Слушая, как барабанит
Ночной дождь по крыше моей хижины.
Я сижу спокойно, вытянув ноги.
Достаточно. Кто живет с уверенностью, более чем на десять дней?
…а у очага
Связка дров.
Какое богатство! Какая наполненность в предельной нищете! Даже короли позавидовали бы такому человеку.
…Я сижу спокойно,
Вытянув обе ноги.
Как будто время остановилось, ничто не имеет значения. Это место, в котором вы можете сказать, что пришли домой.
Приятно видеть прекрасного коня на привязи под соломенным навесом и также особенно приятно обнаружить художественную редкость в обычной, небогато обставленной комнате. Это напоминает о Дзенском выражении: «Наполнить превратившуюся в лохмотья рясу монаха, освежающим ветром». В основе этого искусства должны лежать неподдельные внутренние сокровища, и в то же время должно создаваться впечатление, будто их вовсе нет, они должны быть обнаружены как бы случайно.
Сидя в чайной и устремляя свой взор в окно, Рикю так описал свое умственное состояние:
Двор весь
Покрыт опавшими
Иглами сосны.
В воздухе ни пылинки
И спокоен мой разум.
Луна
С высоты небес
Заглядывает сквозь шторы,
Освещает разум,
Невозмутимый сожалением
.
На Востоке часто ценится то, что нам кажется формой и видится значение там, где западная цивилизация видит только знак. Регламентация церемонии и этикет для Востока не насилие, а естественное состояние души.
Я смотрю вдаль.
. Здесь нет ни цветов,
Ни ярких листьев.
На берегу моря
Стоит одинокая хижина,
Вся в угасающем свете
Осеннего вечера
.
Это настроение, когда хочется куда-то спрятаться, забиться в какой-то далекий угол, подальше от всех…
А разве мы все не отшельники, те, кто мыслит? В этом смутном, наполненном машинами и грохотом мире, когда хотят понять нечто большее, чем повседневность, разве не стремятся к уединению? Скромность, чистота, тишина, безмятежность…
Это поистине мир святых, живущих на земле.
Современная психология приводит много случаев, когда энергичные бизнесмены, сильные физически и умственно, неожиданно тяжело заболевают, уходя в отставку. Почему? Потому что они не научились беречь свою энергию, им никогда не приходила в голову мысль об уходе от суеты, пока они работали. В далекие времена воин, в самые суровые дни войны понимал, что он не может постоянно испытывать предельного нервного напряжения. Чайная церемония предоставляла ему возможность удалиться на некоторое время в уголок своего бессознательного, символом которого служила чайная, едва превышающая девять квадратных метров. И когда он выходил из нее, он не только чувствовал себя освеженным, но и надолго сохранял в памяти вещи более важные и глубокие, чем просто сражение.
Однажды, много лет тому назад, одного мастера чайной церемонии' вызвал на поединок бродячий фехтовальщик. Мастер чайной церемонии ничего не знал о мечах, поэтому он пошел за советом к своему другу, мастеру меча. Мастер меча выслушал его и сказал, что из- за своего социального положения мастер чайной церемонии не может отказаться от дуэли, на которой наверняка погибнет. Однако мастер меча предложил дать мастеру чайной церемонии некоторые базовые наставления, если тот приготовит ему в последний раз чай.
Мастер чайной церемонии согласился и начал свое дело. Чайная церемония — ритуал величайшей красоты, требующий глубокой концентрации. Как только мастер погрузился в этот ритуал, то забыл обо всех своих проблемах. Его тело стало расслабленным, а сознание спокойным, как глубокий водоем.
Его друг, внимательно наблюдавший за ним, неожиданно выкрикнул: «Есть! Действуй так, как действуешь сейчас. В практике нет никакой необходимости. Когда начнешь поединок, просто подними меч над головой и представь, что готовишь чай. Когда он будет атаковать, закрой глаза и мощно руби вниз. Вы оба будете мертвы, но это будет прекрасно». На следующее утро мастер чайной церемонии сделал все так, как ему было сказано. Придя в назначенное место, он освободил свое сознание от всех мыслей о выживании и спокойно начал подвязывать рукава. Затем он взял свой меч и спокойно устремил взгляд вдаль.
Бродячий фехтовальщик, увидев его, немедленно извинился и отказался от дуэли…
Культура Дзэн отрицает развлечения, пестроту красок, блеск многословия, роскошь костюмов. Она открыла иные пути, иные ценности. Несколько ударов кисти по белой бумаге – вот и весь пейзаж… Вместо поэм в тысячи строк – семнадцать слогов хайку… Жесткая простота, аскетизм в искусстве, в быту… несгибаемая сила воли, жизнь, строгая, как лезвие меча…
В начале сотворил Бог небо и землю. Но ни хрена не было видно.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет Ян, а тьму Инь. И увидел Бог, что это хорошо.
И создал Бог зверей земных и прочих тварей. Стали твари (а как их после этого называть) драться. И увидел Бог, что это не хорошо. И чтобы дрались твари по божески создал Бог звериные стили Ушу, стили гадов земных и птиц пернатых.
И сотворил Бог человека по образу Своему. И сказал Бог: то Ушу которое я вложу в человека да будет внутренним, в все остальные стили, да будут внешними. И увидел Бог, что это хорошо.
Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей человеку: подлинно ли сказал Бог: не обретайте знание у мастеров Ушу?
И сказал человек змею: мы можем заниматься с мастерами,
только Интернета яблоко не откусывайте, чтобы вам не умереть.
И сказал змей человеку: нет, не умрете,
но знает Бог, что в день, в который вы загляните в ютуб, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидел человек, что Интернет хорош, и что ютуб приятен для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и вошёл в Интернет, и зарегистрировался на форуме под именем Адам.
И открылись глаза у него, и узнал он, что наги хвалённые мастера Ушу, и стал он выкладывать своё видео и у других его требовать .
И сказал Бог: кто сказал тебе, что наги мастера? Не выходил ли ты в Интернет, ни ел ли там Эппл?
Адам сказал, как настоящий мужик: это не я, а жена моя и змеюка поганая.
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и будешь Вирусом на просторах Интернета;
и вражду положу между всеми участниками Форума.
Человеку сказал: в поте лица твоего будешь пахать над ЦБГ, стоять в столбах и Санчин но Ката пыжиться. Пока не выбьешь из башки своей знание о добре и зле, о внутреннем и внешнем.
Огорчился Адам от слов таких, но сложил покорно правый кулак а левую ладонь, типа «ОК, Господи», и стал по сторонам озираться. Увидит журавля – руки расправит, глянет на богомола – кисти в крюки загнёт, за обезьяной подсмотрит – подмышкой почешет. Придёт бывало Ева с поля, только попросит вынести мусор, а Адам уже принял на грудь «Агдам» и типа стиль пьяницы под забором тренирует с друзьями. «Ах ты пьянь подзаборная», - воскликнула Ева и написала куда надо.
И собрал тогда Бог партком ангелов небесных, прочитав на нём докладную. И решение было единогласное - сослать Адама на Окинаву остров без памяти. И перезагрузили жёсткий диск Адама так, что забыл он всё что познал в Поднебесной.
Осу! Сказал Адам. И достал из исподнего картинки с человечками в разных позициях, что в Китае были заныканы. И были те картинки в духе примитивизма наивного. И стал он заниматься по картинкам И получилось из округлого знания треугольное. И назвал Адам его – Санчин. Тужился вспомнить Адам ещё чего, глаза выпучив, напрягая живот не по детскому. Геморройно с таким стало связываться.
Вот таким он потомкам запомнился с треугольным сакральным знанием. И бункай под Санчин придумали. И по телесам друг друга охлопывали, чтобы другим страшно было. Эдак если они своих так побивают, то что с пришлыми будет? А картинки с тех пор почитаемы. Ищут люди в них тайны вечные. От огня их в Контакте запрятали.
А про Небо и Землю позабыто…
(По мотивам «ПолуТОЛКОВОГО словаря одесского языка» Валерия Павловича Смирнова)
А
АБЫ — лишь бы.
— Господа каратисты, вам какой оздоровительный столбы показать первым?
— Любой, абы больше.
— Мара Соломоновна, что вам больше подходит для здоровья: столбы или Туйшоу в паре?
— А мене абы хорошо пропотеть.
АКАДЭМИК.
- Уважаемый, если сказать за мир, то аж несколько Академий Ицюань. Как это понимать?
- Имею сказать популярно: у нас даром звания акадэмиков не дают. Только по блату или за бабки.
— Не делайте мне смешно. Он таки самый настоящий акадэмик, знает почти все буквы и несколько иероглифов.
Знаем, как у них наука делается. У собак слюни потекли, а звание акадэмика получил Павлов. Я бы тоже мог стать академик: если бы внушил Витьке пока он стоял в столбе бутылку водки, и с него бы вышло за раз больше той слюны, чем с собачьей упряжки за високосный год.
АМБАЛ — человек, нагунивший большую внутреннюю силу.
И вот с таким калорийным питанием и столбовым выстаиванием молодые Гохманы вымахали не ниже портовых амбалов.
Б
БЕЖИ — беги.
— Моня, бежи по-бистрому помить горло, а то до нас мастер по Ицюань имеет припереться.
— Щас! А вдруг он не припротся? Шё я буду, как тот поц круглый день бегать с чистой горлой?
БЕНИНА МАМА — мама некоего Бени, одновременно проживающая на разных улицах Одессы. В иных городах вместо мамы Бени люди посылают друг друга к какой-то анонимной матери, мало чем отличающейся от иных женщин.
Когда меня имеют спросить сколько надо стоять в столбах, то я тут же отмериваю расстояние до Бениной мамы.
БЕЗ ВТОРОГО СЛОВА — без лишних объяснений.
Макинтош понял китайского мастера без второго слова.
Он без второго слова только по морде понимает.
БИНДЮЖНИК — человек, начавший заниматься Ицюань и бросивший это трудное дело. В настоящее время Б. является синонимом грубого, необразованного человека.
БОЛЬНОЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ — больной на голову, явно сбежавший из сумасшедшего дома. Это выражение принято использовать на форумах по боевым искусствам как альтернативное упоминание неуёмных тараканов.
Да, вы наняли в раздел Ушу на форуме кучу больных. Я промолчу за на всю голову Борща, и этот Отсосопуло — явная находка для дурдома. Но кроме них вы же набрали и других людей, иногда похожих на нормальных… Если я еще должен астропсихикой и Цыгун заниматься, на хрен все эти ваши хероманты и фрейдерасты?
БОСЯК — личность, не вызывающая особого уважения так как не может отличить Шили от Моцабу; обычно босяками называют всех кто занимается японскими БИ. В Китае любой мало-мальски уважающий себя благородный муж имеет одеть на себя тапочки.
Началось Туйшоу. Прозвучала команда разбиться по парам, и я увидел, что ко мне движется какой-то босяк с видом Пизанской башни.
В
ВЗАД-ВПЕРЕД — туда-сюда.
Чего ты раскачался в столбе взад-вперёд ? Стой ровно, дыши носом.
ВЗЯТЬ МАНЕРУ
Вы посмотрите на этого хама: взял манеру каждый день приходить домой трезвым и тихо стоять в столбе в ванной комнате!
ВЗЯТЬ РАЗБЕГ — не сдвинуться с места.
При внешней неподвижности достигнуть внутреннего движения.
ВОЕННЫЙ — буйный; решительно настроенный.
После стояния в боевых столбах Игорь пришел в сильно военное настроение, не способствовавшее целостности мебели и окружающих его таких же босяков. При этом он налил свои глаза бешенством, вмиг став военнее истребителя и кровожадным, как «Тампакс».
ВОЛНУ ГНАТЬ — выполнять Бошуй Шили, второе значение в миру - обманывать.
Не гони волну, это еще не шторм. Но очки сними на всякий случай.
Наш пресс — атташе погонит волну лохам через ихнее любимое развлечение — будо-форум.
ВЫ МНЕ ПРОСТО НАЧИНАЕТЕ НРАВИТЬСЯ! — ваши речи (посты) всем уже порядком надоели.
Вы вот это здесь рассказываете на полном серьезе? Ничем не рискуя? Нет, Вы мне просто начинаете нравиться!
ВЗЯТЬ НОГИ В РУКИ – целостно объединить тело с помощью стояния в столбе
Г
ГДЕ ВЫ ЕСТЬ? — вы не можете составить достойную конкуренцию
Где вы есть, уважаемый, когда я имел проездом в Москву?
ГОНДОН — презерватив. Г. — искаженное слово «кондом», которое наряду с некоторыми иными искаженными иностранными словами в русском языке считается нецензурным. Иногда гондоном называют своего друга который не пришёл вместе с тобой постоять в столбе, редиска.
Боцман взялся каждый вечер стоять в оздоровительном столбе на корме с видом на живописную бухту. Закат вступил в свои права и по бухте уже активно плавали использованные гондоны.
ГОНДОН ШТОПАНЫЙ — сэконд-хэнд.
Ситуация когда знания поступают не на прямую от китайского учителя, а через вторые руки.
ГОРБАТЫЙ ОБРАЗ — некашерное описание внешних сил с которыми вы взаимодействуете в столбе.
С такими горбатыми образами ты можешь только рассчитывать на полететь в унитаз и по дороге дернуть его ручку для самообслуживания.
ГОРОБЦАМ ДУЛИ ДАВАТЬ — любимое занятие тех, кто ничего более путного не умеет делать.
Так как Славка не хотел драться на татами или ринге и умел хорошо только горобцам дули давать, ему ничего не оставалось делать, как податься в инструкторы Ицюань.
Д
ДЕЛАТЬ — одно из самых распространенных слов одесского языка. Может служить синонимом любого процесса.
Делать столб – стоять в Чжан Чжуан
ДЕЛАТЬ МОРДУ — делать спокойное лицо, сосредоточенно успокаивать сознание в столбах
ДЕЛАТЬ РУКИ – выполнять Шили
ДЕЛАТЬ НОГИ — выполнять Моцабу.
ДЕЛАТЬ БИКИЦЕР — быстро, мгновенно взрываться всем телом. Фали
ДЕЛАТЬ РУКИ С КОРЕШЕМ – Туйшоу
ДЕЛАТЬ БОЛЬНО – Саньшоу, свободный бой
ДЕРЖАТЬ МАЗУ — соблюдать чьи-либо интересы; защищать интересы стиля или школы на будо-форумах и по жизни. Держать общаг – собирать годовые членские взносы.
И сказал Эрих Шпицбауэр:
— Я, сын Вальтера из Люстдорфа и Изабеллы с Пишоновской держу мазу за своих корешей.
ДЕРЖАТЬ ФАСОН — вести себя достойно, вне зависимости от обстоятельств. Даже когда посылаешь к Бениной матери точнее указывать направление. Не визжать когда тебе объявили на форуме предупреждение и уж никак не бежать жаловаться на модератора в соответствующий раздел
ДО — к.
Некоторые любители всего японского боготворят это понятие как Путь. В контексте одесского Ицюань это слово носит вполне конкретное обличье.
Менты прочесывали хозяйство Колисниченко в поисках хотя бы динамита, но не нашли даже элементарной конопли, хотя сильно принюхивались до огорода с помощью служебной собаки.
Мальчики, вы приперлись до занятого человека. Говорите быстренько, чего вам надо: боезапасу или вывезти контрабандой вашу революцию до Греции?
Е
ЕЛЕ-ЕЛЕ — с очень большим трудом.
Выполняя Шили вы должны делать движение еле-еле, как будто каждый раз хотели бы остановиться, но не останавливаетесь.
Это он в своей Ивановке был фигура, а в Одессе еле-еле стал поц.
Ж
ЖЛОБ — первоначально это выражение было синонимом термина «работяга». Ж.. — искаженное английское слово «job», в переводе — работа. Во времена строительства Одесского порта лучшими специалистами в этой отрасли народного хозяйства считались подданные, как тогда говорилось, Владычицы Морей. Поэтому на должности прорабов были приглашены англичане, которые в процессе трудовых буден постоянно твердили подчиненным: «job». В результате строители порта стали именовать друг друга жлобами. Долгое время выражение Ж. не считалось оскорбительным. Слово Ж. стало синонимом таких понятий, как «деревенщина», «хам», «не имеющий представления об Ицюань». По большому счёту, все остальные стили эстетствующие ицюаньщики за глаза называют ЖЛОБ-ЦЮАНЬ.
И куда там теперь не харкни, так попадешь в жлобов со жлобехами при жлобенях.
Раньше были приват-доценты, а теперь развелись жлоб-профессоры. Раньше были лаоши, а теперь Гранд-жлоб-мастера.
З
ЗАБОР — доска объявлений, выполняющая функции писем и газет, форум
(Надписи на заборах):
«Сеня ты казёл Прощаю в остатний раз».
«Оля с Манежной сосет у всех подряд».
«Меняю два запора на три поноса».
«Здесь был Зорик». Ниже дописано «а патом пашол жрать гавно».
«Набор в секцию Ицюань. Дерёмся сразу, сталбы патом»
Жил я в славном городе Одессе, много там блатных и фраеров, там заборы служат вместо прессы…
ЗАЖАТЬ ОЧКО — испугаться.
Когда при стрессе очко сжимается, то Цы всплывает вверх. Испугавшись такого всплывание очко сжимается ещё больше и лох впадает в оцепенение.
ЗУСМАН — холод; некогда распространенная в Одессе фамилия. На зусмане не рекомендуется стоять долго в столбе в исподнем, следует переодеться.
На дворе скаженный зусман — пять градусов тепла.
Борух Зусман переоделся. Теперь он Борис Фригидный.
И
И — соединительный союз, который в одесском языке зачастую выносится в начало предложения. Этот же соединительный союз но по китайской грамоте означает волевой импульс, намерение, осознание, в общем всё чем обладает одессит и так без всякого Ицюань.
И когда ты перестанешь мочиться в воде?
И для того, чтобы сойти с ума, можно было придумать что-то дешевле, чем жениться.
И где вас тут стояло?
И это мои дети?! Тогда что такое фашисты?
И это Цюань?! Тогда что же такое Ицюань?
ИЗДРАСЬТЕ — здравствуйте (с издевкой) в том случае если человек припоздал на занятие по Ицюань.
Издрасьте вам через окно. Где вы сохните белье? На веровке, у духовки, чтоб не слямзили воровки?
ИЛИ — конечно; без сомнения; еще бы; только так и не иначе; иль.
Илицюань – «конечно же» цюань.
— Или вы не слышали новость?
— И что?
— У Паши вырезали гланды!
— Несчастный человек! Он так хотел иметь детей.
— Поедем у лимана в столбах постоим?
— Или!
ИМЕТЬ — наиболее распространенный термин в одесском языке. В разговорной речи следует употреблять весьма осторожно, так как часто слово И. служит синонимом чересчур конкретизированного понятия «жить». Характерные примеры употребления термина И.:
Иметь концы — обладать нужными связями. Иметь за идиота — считать весьма своеобразным человеком.
Иметь (совесть, желание, запах, банку нафталина, пару слов в запасе, Цы и т. д.) В ряде случаев термин И. может приобретать весьма двусмысленный оттенок. Если вы скажете: «Я имею женщину из самой Калуги!», то с вашей сексуально-географической ориентацией все ясно, но произнеся фразу: «Я имею собаку», можете поставить себя в неловкое положение, если конечно не являетесь зоофилом.
Я вас имел в виду и крупным планом! Не стоит говорить: «Я имею лаоши», ибо одесский лаоши вас за это точно поимеет.
— Мося, Хаим хочет, чтобы вы имели его своим клиентом в секции Ицюань.
— Я буду иметь Хаима своим клиентом, когда стану заведовать моргом.
Молодой человек! Шо вы мене суете этих копеек. Имейте стыд! Я же не на хлеб прошу, а на водку.
— Сегодня мене чуть не задавили на вокзале.
— Ты делал из себе мадам Каренин?
— Та не. Носильники со своими тачками, как с цепи посрывались. Какая-то профура орала с подножки вагона: «Носильник, имейте меня первой!»
К
КАК ВЫ САМИ СЕБЯ ИМЕЕТЕ? – Какие ощущения у вас в столбе?
КАРЛА МАРКС — Карл Маркс. Создатель Призрака коммунизма, слегка побродившего по всей Европе и быстренько перебравшегося в Россию на постоянное место жительства. К. М. высоко ценил Одессу, он писал о том, что без Петербурга и Одессы Россия превратится в великана с отрубленными ногами. Одесса отвечала К. М. взаимностью. Карла Марксом в Ицюань называют адепта который так долго стоял в столбе, что он стал лохматым и у него отросла борода.
— Папа, кто такой Карла Маркс?
— Экономист.
— Как тетя Циля?
— Боря, тетя Циля — старший экономист!
КЕНТ — человек, регулярно практикующий Ицюань; мужчина в расцвете сил и возможностей.
КОНЧИЛ — завершил какое-либо дело, например тренировку по Ицюань; убил; испытал оргазм.
Много лет назад, когда один донельзя обгоревший под южным солнцем московский артист с трудом декламировал чересчур длинный монолог, который наконец-то завершился словами: «Я кончил, господа». «Я — тоже» — громко раздалось из партера.
КОШЕРНЫЙ — интересный; отличный; прекрасный. Одесса — единственное место на земном шаре, где можно купить кошерное сало. Кошерный Ицюань только в Пекине.
Не спорю, человек кошерный, умел жрать с одной тарелки двумя руками, а язык у него был такой богатый на сравнения, что им стоило подметать улицу.
КСТАТИ, О ПТИЧКАХ — кстати, о чем угодно, кроме пернатых.
Няо нань фэй – столб в котором кенты ловят птиц.
Л
ЛАФА — синоним счастливой жизни. Термин вышел за пределы Одессы свыше двухсот лет назад. В те годы, когда на месте города была турецкая крепость Хаджибей, Л. именовался только день выдачи жалования янычарам.
Я вчера разворачивал газету, которую до меня читала селедка. Там написано такое:
«Всем кто регулярно занимается Ицюань на небе будет лафа! Аминь!»
ЛОВИТЬ БЕЛОЧКУ — достояться в столбах до белой горячки.
— Мадам Гладыш, ваш Коленька золотой опять белочку ловит. Но уже не в парке, обнимая дерево как в прошлый раз, а в луже
ЛОВИТЕ УШАМИ МОИХ СЛОВ — слушайте меня очень внимательно.
С этой фразы начинается объяснения секретной унутренней работы в Одессе.
ЛЫБИТЬСЯ — ухмыляться.
В столбах не лыбятся, а делают морду!
Мужик наглый. Смотрит на соседку, лыбится. Я тоже пригляделся, понял отчего. У нее мужские трусы между ушей висят.
ЛЯЖ! — лежать!
Описание столба лёжа: ляж тихо, дыши носом, согни и растопырь ноги, подними руки перед собой как будто имеешь обнимать лялечку Беллу и тогда, иди знай, вдруг доживешь аж до утра.
Ляж ровно, сволота, сейчас я тебе расскажу на ночь сказочку, чтоб ты уже пропал вместе с ней.
M
МАДАМ (МАДАМОЧКА) — традиционное обращение к женщине, искренне занимающейся Ицюань.
Рискните обратиться к настоящей одесситке так, как принято в других городах, и для начала будете иметь что послушать. К особенностям местного языкознания относится и то обстоятельство, что фамилии одесских мадам не склоняются в прямом смысле слова.
— Какая я тебе гражданка, жлоб с деревянной мордой, харя твоя протокольная! Я тебе, что, хабалка или та старая хипесница мадам Дворкис?!
— Ой, кого мы имеем счастье видеть глазами. Здравствуйте, мадам Циркин. Вы случайно не встречали среди здесь мадам Петров?
МАНДАТ — пропуск; удостоверение на право преподавания Ицюань.
Весьма распространенное после 1917 года слово, считавшееся до последнего десятилетия двадцатого века нецензурным исключительно в одесском языке, как и власть, его породившая.
Часовой вместо того, чтобы пустить их до заведения, громко заорал:
— Мандаты!
— Сам ты манда! — ответил ему Зорик, а Юзька Франт молча извлек наган.
MAЦATЬ — трогать; щупать. От М. берет начало выражение «ЗАМАЦАННЫЙ» — захватанный; измусоленный; грязный. Сам термин М. образован от слова «маца», по-русски — «пасха». Первой фразой с использованием новых выражений была: «Не мацай мацу замацанными руками!». Одесские учёные доказали, что метод перемещений Моцабу в Ицюань имеет свои корни именно отсюда. Типа мацать (щупать землю ногой перед тем как её поставить на землю).
Гриша мацал замок со всей ответственностью, возложенной на него общественностью.
H
НАБЛАТЫКАТЬСЯ — научиться. Настоящий специалист своего дела гордо именуется наблатыканным.
Кок и Санитар от долгого общения с Рембрандтом наблатыкались от него всяких научных терминов.
Мы умеем вести разговоры до людей и наблатыканы даже в Ицюань, потому что знаем: маленькая движуха по любому лучше большой движухи, а покой лучше маленькой движухи.
НЕМНОЖКО — немного; почти что; совсем чуть-чуть. Понятие часто используется в Ицюань для обозначения небольшого движения на грани его осознания.
Саня был немножко похожий на умного, но не до такой степени, чтобы Вера им восхищалась.
В то время она уже была немножко беременной.
Эту парочку, немножко завернутую в какие-то грязные полотенца, вытащили из квартиры и устроили ей путешествие за границу человеческих отношений.
НЕ ФОНТАН — один из самых распространенных одесских терминов в других языках. В отличие от них, в языке, породившем этот термин, слово Фонтан по-прежнему пишется с большой буквы. В давние времена Одесса, как и сегодня, испытывала острую нехватку в хорошей питьевой воде. Лучшей в те времена считалась вода с Фонтана, как по сию пору называется один из районов города. Очень часто биндюжники, развозившие питьевую воду в бочках, набирали ее, где придется, но при этом рекламировали, что вода доставлена с самого Фонтана. Горожане, пробуя такую воду, качали головами и говорили: «Нет, это не Фонтан». С тех пор словосочетание «не Фонтан» вышло за пределы Одессы как синоним подделки, некачественного товара, а в самом городе качество питьевой воды стало таким, что тот давний не Фонтан сегодня бы прошел за счастье.
Ваш Ицюань, Жора, не Фонтан! Любой биндюжник его лучше имеет.
НЕЧЕГО ЛОВИТЬ — ваше присутствие здесь не обязательно; в этом месте невозможно заработать; здесь нас не ждет ничего хорошего. Состояние когда кенты в столбе Няо нань фей (ловить птиц) нагунились до отвала и уже не ловят мышей (см. КСТАТИ, О ПТИЧКАХ)
Поехали, здесь уже нечего ловить. Что они могут гарантировать, кроме климакса и квартиры к двухтысячному году на Таирова? Только гроб с музыкой и двадцать рублей вдове от профсоюза.
О
О! — слово еще в начале прошлого века, вышедшее далеко за пределы Одессы в качестве наиболее сильного комментария к какому-либо действию или проявлению чувств. Может обозначать «приход» в столбе когда накрыло целостностью или силой сотканной из противоречий.
Во время проповеди раввин негодует:
— Евреи! Вы погрязли в грехах, не соблюдаете шабес, кушаете некошерную пищу, ходите в публичные дома… О!
— Ребе, что «О!»?
— Я вспомнил, где забыл свои калоши.
ОДЕТЬ ГЛАЗА НА МОРДУ — быть крайне внимательным, осознанным на занятии по Ицюань.
Слушай теперь главное: перед выездом с улиц до двора стоит лишний раз надеть глаза на морду. Там же бегают детки, эти сволочи, наше светлое будущее.
ОЙ, — наиболее распространенное междометие, без лишних слов объясняющее в каком эмоциональном состоянии находится его произносящий. Зачастую в переводе с одесского на одесский язык «Ой» — «Я вас умоляю». В Ицюань есть понятие: находиться в состоянии «ОЙ» (повышенного осознания).
В роддоме.
— Папаша, — поздравляет санитарка, — у вас родился сын. Три с половиной кило, пятьдесят один сантиметр…
— А на кого похож?
— Ой, вы его не знаете.
Телеграмма из Москвы в Одессу: «Миша скоропостижно скончался». Ответная телеграмма: «Ой!»
ОТВЕДАТЬ — попробовать Туйшоу, Саньшоу.
.
И что вы знаете? Он таки пошел на базар, а по дороге успел отведать эту крашеную подзаборницу из двенадцатой квартиры.
П
ПАНТОМИМА — обязательное приложение к одесскому языку заимствованное из метода Шили в Ицюань.
По улице идет одессит, прижимая к груди огромный арбуз двумя руками. Прохожий его спрашивает:
— Молодой человек, как пройти из отсюда до Трехугольного переулка?
Одессит кладет арбуз на тротуар и разводит руки в стороны наподобие Кайхэ Шили:
— Не знаю.
— Сема, чего ты сегодня такой молчаливый?
— А ты хочешь, чтобы я в такой холод руки с карманов повытягал?
Р
РЫПАТЬСЯ — дергаться. В большинстве случаев служит синонимом активных, но не дающих особых надежд на успех действий. В Ицюань когда наступает трудная минута в бою лучше не рыпаться, а притвориться деревом.
С
САДИСТЫ — пожилые люди, с утра до вечера занимающие все свободные скамейки на бульварах и в городских садах. В Ицюань садистами называют тех, кто предпочитают столбить в положении сидя (Цзуоши).
Расселись садисты! Теперь культурным людям негде пузырь раздавить
СЛУШАЙТЕ СЮДА — послушайте, привлечение внимания у отвлекающихся постоянно новичков на занятии.
Дорогая Маня! Слушайте сюда песню, которую заказал ваш поклонник, пожелавший остаться неизвестным для своей жены.
Т
ТАКИ — утверждение.
Это был таки выстрел, достойный кайзера Вильгельма с его железной каской на голове.
ТАКИ ДА — более сильное утверждение, чем просто «таки».
У него таки да была женщина, навроде жены.
ТАКИ НЕТ — наиболее сильное из отрицаний.
Без денег таки нет базара. А без уже предварительного базара, так это таки уже нет правильного Саньшоу.
ТЕБЕ ЖМУТ ЗУБЫ? — вы ведете себя столь недостойно, что я могу помочь вам срочно встретиться со стоматологом.
В Саньшоу к каждому нужен индивидуальный подход. Сначала выясни, может он больной на голову, или ему просто жмут зубы, а уже потом делай кастетом правильные выводы.
ТОРЧАТЬ — испытывать удовольствие, удовлетворение от стояния в столбе.
Он имел народный суд со стоящим навытяжку перед секретарем горкома партии судьей, торчавшим на самом себе сильнее вилки в жопе, и двумя заседателями-придурками, согласными приговаривать к расстрелу даже на бракоразводном процессе, лишь бы не ходить на работу.
ТУДОЮ — прямая противоположность СЮДОЮ.
Так куда же ты двигаешься тудою или сюдою? Вот что такое сила сотканная из противоречий в Ицюань!
У
УЧИТЬСЯ НА… В Одессе не приобретают профессию, а учатся на ярких ее представителей. Например: Мой Шура хочет учиться на Ойстраха — Мой Шура мечтает стать музыкантом. В Ицюань тоже учатся не стилю, а учатся на…
Ф
ФАРШИРОВАННЫЙ — обладающий знанием Ицюань в количестве, вызывающем у других сильный аппетит. В принципе НАФАРШИРОВАТЬСЯ при желании можно, чем угодно — знаниями, болезнями и т. д., но, как правило, одесситы предпочитают фаршировку презренным металлом, можно даже 96 пробы либо его подлинным бумажным эквивалентом.
Кела нафарширован бабками. И нафарширован хорошо.
Он сильно нафаршировался во время борьбы за свободу и независимость от равенства и братства.
ФИФА. В одесском языке не имеет никакого отношения к футболу. Фифа — мадам, начавшая заниматься Ицюань и искренне считающая себя при этом мисс Мир и безо всяких конкурсов красоты.
ФЛАГ ТЕБЕ В РУКИ — часть тренировки в Ицюань (в Китае это как правило второй час занятия) когда вам предоставлена полная свобода действий.
И тогда главный мент Привоза сказал мне: «Торгуй, батя. Ничего не бойся. Флаг тебе в руки». Честно сказать, я ничего и не боюсь, но приятно, что среди ментов попадаются такие ребята.
ФРАЕР — человек, не относящийся к Ицюань; потенциальная жертва стиля. Одно из самых известных выражений за пределами одесского языка. Родилось в начале двадцатого века. Его автор — знаменитый Михаил Винницкий, он же Мишка Японец, а не Япончик, как ошибочно пишется во многих изданиях. Младший брат Винницкого вспоминал: во времена, когда Японец уже был признанным лидером, многие хотели пристать до его берега. Учитывая, что Японец был самым доступным для народа из всех известных тогда королей, к нему запросто попала на прием мадам по распространенной еще до недавних пор в Одессе фамилии Фраерман. Она так долго и нудно требовала от Винницкого устроить судьбу ее мало к чему пригодного сына, что в конце концов Японцу было легче согласиться, чем вытерпеть продолжение аудиенции. После минутной беседы с молодым человеком Винницкий выдал изречение: «Какой из тебя Фраерман? Вот Бушмак — тот таки Фраерман, а ты пока на больше, чем просто Фраер не тянешь». Именно старый налетчик Фраерман по кличке Бушмак стал наставлять юношу по кличке Фраер на путь истинный. Таким образом дальнейшая эволюция Ф. породила ряд известных сегодня и за пределами одесского языка выражений. Первоначально Ф. означало неопытный новичок. ФРАЕР ЗАХАРЧЕВАННЫЙ — выдающий себя за знатока Ицюань и его обычаев. ФРАЕР НА КАТУШКАХ — бойкий молодой новичок. ФРАЕРИТЬСЯ — хвастать; изображать из себя опытного Ицюаньщика. ФРАЕРНУТЬСЯ — опозориться; ошибиться. ФРАЕРНУТЬ — обмануть. И, наконец, ФРАЕР НАБУШМАЧЕННЫЙ — человек, хорошо знающий законы и традиции Ицюань.
Бог — не фраер, он все видит.
ФУФЛО (ФУФЕЛЬ) — подделка под Ицюань; дрянь.
…иначе бы он заметил, что этот кинжал не более, чем фуфель под старину.
Вепринцев был директором музея, набитого шедеврами и фуфелем.
Фуфло толкать, это вам не заседать в парламенте, тут риску больше. Тут ведь и поблагодарить могут, не то, что там. А вдруг таки поблагодарят, и поблагодарят хорошо, фуфлом по морде? Это же почти Фаберже, но из чугуна.
ФУФЛОГОН — торгующий фуфлом вместо настоящего Ицюань. Гораздо чаще Ф. служит синонимом понятия «трепач»; диагноз больного словесным энурезом.
Или он не вырос среди Манежной улицы, где за трепотню и недержание слова полагалась одна-единственная награда, после которой фуфлогон по-быстрому ныкался под крышку гроба?
Х
ХАВАТЬ — есть; понимать суть методов Ицюань.
Когда ваш партнер наглеет, боится вести левые дела и ворнякает типа: «Подавай на меня в суд», лишь бы схавать ваши укрываемые от налогов деньги, так мы ему быстро поможем схавать аксиому теоремы: если долги не отдаются, то они получаются.
ХАЛАБУДА (ХИБАРА) — фазенды трудящихся времен окончательного построения социализма; сооружение явно не работы Гауди. Летний вариант зала для занятий Ицюань.
Он именует свою халабуду дачей зимнего типа. Если так, то моя дача уже Зимний дворец.
ХИМИЧИТЬ. Если великий Менделеев в свободное от основной работы время делал чемоданы, кто мешает вам в свою очередь химичить? Даже в самом прямом смысле слова. Химичить в Ицюань значит самому придумывать образы для работы в столбе.
У Серафима золотые руки. Он как-то захимичил арабский гарнитур девятнадцатого века из современной советской мебели, и его купил не кто-нибудь, а большой знаток антиквариата, директор музея.
За мои деньги пусть сами химичат с оценками и делают ребенку клевый аттестат.
Я подогнал ему сырье. Кило глицерина, два кило винной кислоты, двадцать пять кило изюма, два мешка сахара и пятьдесят литров винных дрожжей. Что касается тонны воды из крана, так этот химик извлек ее оттуда самостоятельно и без моей помощи. Вино получилось не хуже шмурдяка Дормидонтовского завода, правда, не такое паршивое на вкус.
Ц
ЦАЦКИ — В Ицюань это экзотические приёмы и таолу, от которых нет никакого практического толка.
Пять комнат, увешанных всякими буржуазными цацками в виде антисоветских картин на темы опиума для народа.
Эту цацку у него выкупил какой-то там задрипанный музеишко Лувр.
ЦАЦА — девушка, передвигающаяся по жизни в Моцабу, не чуя под собой ног.
Тоже еще, большая цаца нашлось. Да за углом от Дерибасовской таких двенадцать штук на дюжину.
ЦИВИЛЬНЫЙ — мирный. Цивильный столб (оздоровительный).
Вот, скажу так, мама Пунчика. Вполне цивильная женщина. Папа Пунчика весил всего сто пятьдесят кило без верхней одежды и нижнего давления. Но если эта мама выходила из себя, он летал по кухне не хуже «боинга» без дозаправки.
ЦЫРЛЫ — пальцы.
И куда он делся, этот великий авторитет? Побежал к ментам на полусогнутых цырлах.
— Даже не дрогнули, — сказал Цукер, глядя на свои умелые цырлы.
Ч
ЧУДАК, ЧУДАЧКА — мужчина, женщина, занимающиеся Ицюань по паркам.
Следователь нагло стал интересоваться, чем зарабатывает себе на кусок хлеба и пару карат эта чудачка.
ШИКАРНЫЙ — роскошный; отличный; великолепный. Ещё до того как Ицюань назвали Даченцюань в Одессе его нарекли Шикарноцюань.
Этот белый шарфик на горло вместо шикарной клизмы в другое место врач ему явно не прописывал.
Любое огородное пугало отказалось бы сделать ченч на шикарный костюм новобрачного.
Толик так шикарно дал нахалу по яйцам, что они аж до гланд долетели.
Щ
ЩАС! — держи карман шире; будешь долго ждать. В псевдо Ицюаневских тусовках очень модно понятие: ЗЕСЬ И СЕЩАС.
— Мишенька, сходи за хлебом.
— Щас! Только шнурки на тапочках поглажу.
Ы
Ы — буква, которую многие одесситы не могут произнести в силу своего происхождения. В связи с этим скандально известный стиль Ыцюань в Одессе не прижился. Образованное от слова «быстро» французская сеть закусочных мгновенного реагирования на запросы клиентов именуется «бистро». Ни один из норвежцев, в том числе и самые выдающиеся лингвисты, несмотря на все старания, букву «ы» не выговаривают. Учитывая разношерстность одесской нации, детям некогда разных народов было у кого, кроме родителей, учиться правильному произношению и интонациям родного языка.
— Ви знаете пароход «Одесса»?
— Ми знаем? Ми его еще помним, когда он бил маленький лодочка.
Турист, проходя мимо неработающего фонтана на Соборной площади, спрашивает у одессита:
— Здесь бил фонтан?
— Почему бил? Он бил, есть и будет!
ЫЦЮАНЬ – Ицюань, чтоб никто не догадался
Э
ЭТО БЫЛО, КОГДА… — одесский способ летоисчисления знаменательных событий в жизни общества.
Это было, когда первые в мире советские космонавты Белка и Стрелка вернулись на Землю.
Ровно через неделю после того, как в Зоологическом саду подох шакал, а Сонька Золотая Ручка сделала семь налетов за день, в Китае изобрели Ицюань.
Я
Я ВАС УМОЛЯЮ! — не беспокойтесь; было бы о чем говорить. Синоним одесского выражения «Перестаньте этих глупостей».
Ви хотите таки стать сильным стоя в столбе? Я вас умоляю!
Чтобы в Одессе вы чего-то не могли купить за свои деньги? Я вас умоляю! В конце концов, это же не атомная бомба, а задрипаный автомат Калашникова.
Что вы мне можете еще сказать за Светку? Я вас умоляю! Вот я вам могу сказать за нее такое, чего она сама за собой не подозревает.